أمكنك أن تقول تحرّك الإصبع فتحرّك الخاتم ولا تقول تحرّك الخاتم ، فتحرّك الإصبع ؛ فحركة الخاتم تابعة لحركة الإصبع ، وهي المتقدّمة في العقل لا بالزمان ، ويسمّى نحوه « التقدّم بالذات » . فلو دامت المتقدّمة « 1 » دامت المتأخّرة . فصل [ 6 ] - [ في قاعدة إمكان الأشرف ] ( 30 ) إذا وجد الممكن الأخسّ يكون الممكن الأشرف قد وجد من واجب الوجود ، وإلّا يكون « 2 » اقتضى بجهة « 3 » الوحدانية الممكن الأخسّ فإذا فرض الأشرف فيقتضي جهة أشرف ممّا عليه واجب الوجود ، وهو محال . ولمّا وجدت الكلمة ، والماهيّات المجرّدة عن الأجرام وتصرّفاتها بالكلّية ، أشرف منها « 4 » ، فتجب قبلها ، وهي « العقول » باصطلاح الحكماء و « الكرّوبيّون » و « السّرادقات النّوريّة » بلغة الصوفيّة والشريعة . فصل [ 7 ] - [ في الصّادر الأوّل ] ( 31 ) الأوّل « 5 » الوحدانيّ لمّا لم يوجب غير واحد فأوّل ما يوجبه ليس بجسم ؛ فإنّ الجسم فيه هيولى وصورة « 6 » ومقادير « 7 » وخصوصيات مختلفة ، فلا يصدر عنه بلا واسطة ؛ فأوّل ما يجب به جوهر عقليّ وحدانيّ هو الأمر الأول ، كما « 8 » قال الله ، سبحانه وتعالى : « وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ » « 9 » « 10 » وهو نوره الأعلى . فصل [ 8 ] - [ في الجود والغنى ، وحركات الأفلاك ] ( 32 ) « الجود » إفادة ما ينبغي لا لعوض ؛ فمن أعطى لمدح أو ثناء أو لتخلص « 11 » عن مذمّة فهو

--> ( 1 ) المتقدمة . . . المتأخرة : المتقدم . . . المتأخر B . ( 2 ) وإلّا يكون : ولا يكون RT . ( 3 ) بجهة : بجهته T . ( 4 ) أشرف منها : - A . ( 5 ) الأول : والأول TRA . ( 6 ) وصورة : - BTR . ( 7 ) ومقادير : - A . ( 8 ) كما : - TAR . ( 9 ) بالبصر : البصر T . ( 10 ) سورة 54 ( القمر ) آية 50 . ( 11 ) لتخلص عن مذمة : تخلص مذمة A ، تخلص عن مذمة B .